Георг Гегель

Человек, поскольку он хочет быть действитель­ным, должен налично существовать, должен ограничивать себя. Кому конечное слишком претит, тот не достигает никакой действительности, а остается в области абстракт­ного и бесследно истлевает в себе.

Никто не может мыслить за другого, так же как никто не может есть и пить за другого.

Здравый смысл есть сумма предрассудков своего времени.

Дурной человек считал бы нужным выполнить свои обязанности, но у него нет воли, чтобы управлять своими склонностями и привычками.

Дурной человек следует своим склонностям и из-за них забывает свои обязанности.

Тактичность и деликатность заключаются в том, чтобы не делать и не говорить того, чего не позволяют окружающие условия.

Быть своим собственным господином и рабом кажется преимуществом по сравнению с тем состоянием, в котором человек есть раб другого.

Вежливость есть знак благосклонности и готовности к услугам, особенно по отношению к тем, с кем мы еще не состоим в близких отношениях.

По отношению к своим друзьям необходимо быть как можно менее тягостным.

Истинную вежливость необходимо рассматривать именно как долг, ибо мы вообще должны питать благосклонность к другим.

Дружба основывается на сходстве характеров и интересов в общем совместном деле, а не на удовольствии, которое получаешь от личности другого.

Помощь должна совершаться не против воли того, кому помогают.

Истинная собственная польза достигается лишь нравственым поведением.

Внешний поступок не отличается от внутреннего. В злом деле и намерение, по существу, тоже бывает злым, а недобрым.

Неблагородно не говорить правды, когда уместно ее сказать.

Что человек делает, таков он и есть.

Правда нужна не для того, чтобы о деле просто высказались, но и для того, чтобы оно было совершено.

Если человек делает своей целью что-либо суетное, т. е. несущественное, ничтожное, то здесь заложен не интерес к делу, а интерес к себе.

Собственная польза не рассматривается как цель морального поведеня.

Добродетель есть нечто всеобщее, требуемое от всех людей, и не что-либо прирожденное, но нечто производимое в индивидууме его собственной деятельностью.

Упрямый настаивает на своей воле только потому, что это его воля, он настаивает на ней без разумного основания, т.е. без того, чтобы его воля представляла собой нечто имеющее всеобщую ценность.

Необходимо, чтобы силой воли обладал тот, кто упорен в достижении разумной цели.

Одним из основных определений принципа чести является то, что никто не должен своими поступками давать кому бы то ни было преимущество над собой.

Честь человека заключается в том, чтобы в отношении удовлетворения своих потребностей он зависел только от своего трудолюбия, от своего умения и своего ума.

Человек должен уважать самого себя и считать себя достойным наивысшего.