Цитаты на тему «наказание»

Чревоугоднику у нас понравится. Будешь пожирать сам себя до конца времён.

Убила собственную мать? Ммм, неплохо. В девятый круг!

Острый язык? В седьмом кругу ада тебя научат выбирать слова!

Намочил постель и обвинил сестру? Восьмой круг ада ждёт.

А ты всё крысятничаешь? В пятый круг!

Наивность — не грех... Но тебя ждёт четвёртый круг ада.

Поклонение ложным богам — шестой круг!

Ты что, куришь?! Третий круг преисподней!

Полоумный защитник природы. Круг первый.

У тебя была весёлая жизнь, и вот пора платить по счетами. Но ты расслабься — 1000 лет мучений пролетят незаметно.

Повинна в похоти! Второй круг ада!

Крики грешников — как снежинки: двух одинаковых не бывает.

Добро пожаловать в ад. Мы подготовили для тебя номер-люкс. Ха-ха-ха-ха! Шучу. Будет хуже некуда, и у тебя всё ещё впереди.

В ушах звенит от криков из пыточных. Ах! Музыка для моих ушей.

Обожаю лжецов — они так искренне вопят от боли.

Поздравляю! Вы выиграли экзекуцию. Сопротивление бесполезно, а вот кричать — разрешается.

Чую грешников. Ух! Сейчас повеселимся!

Я твои грехи хорошо помню. Позволь проводить тебя до твоего адского котла. Надеюсь, ты любишь запах серы...

Вопрос: Что думать о тех, кто злоупотребляет превосходством своего общественного положения, чтобы угнетать слабого ради собственной выгоды? Ответ: Такие заслуживают анафемы; горе им! Они в свою очередь станут жертвами угнетения. В следующем своём воплощении они претерпят на себе всё то, что они заставляли претерпевать других.

Вопрос: Каков может быть характер миссии завоевателя, имеющего целью лишь удовлетворение своего честолюбия, не отступающего ради достижения этой цели ни перед какими бедствиями, которые она влечёт за собой? Ответ: Чаще всего он лишь орудие, которым Бог пользуется ради исполнения Своих замыслов, и бедствия эти нередко просто средство, чтобы ускорить продвижение того или иного народа. Вопрос: Тот, кто является орудием этих преходящих бедствий, чужд ведь благу, которое может из них выйти, ибо он ставил перед собой лишь некоторую личную цель. Так зачтётся ли ему это невольное благо? Ответ: Каждому воздаётся по делам его, по тому благу, которое он хотел сделать, и благородству его устремлений.

Вопрос: Поскольку превратности физической жизни являются одновременно искуплением прошлых ошибок и испытанием на будущее, то следует ли из этого, что по характеру их можно судить об образе жизни, который человек вёл в предыдущем существовании? Ответ: Очень часто, да; поскольку каждый наказан в том, чем он грешил; однако из этого не стоит делать абсолютного правила; инстинктивные наклонности и побуждения являются более верным признаком, ибо испытания, которые претерпевает дух, обращены как к прошлому, так и к будущему.

Вопрос: Идиот, будучи духом, сознаёт ли он своё умственное состояние? Ответ: Да, очень часто он сознаёт его; он понимает, что цепи, сковывающие его выход, суть испытание или искупление.

Вопрос: Человек, принадлежащий к народу цивилизованному, может ли он, в качестве искупления, быть воплощён в народе диком? Ответ: Да, но это зависит от рода его искупления; хозяин, который был жесток к своим рабам, может в свою очередь, стать рабом и испытать на себе все тяготы жестокого обращения, которые он заставлял претерпевать других. Это его искупление, если он злоупотребил своей властью, и Бог может его к этому обязать. Дух добра, дабы побудить продвиженье народов отсталых, также может избрать себе существование, способное повлиять на них, чтобы содействовать их развитию, и тогда это особое назначение, миссия.

В земной жизни Богу нередко приходится отечески поправлять и наказывать нас, чтобы пресечь распространение зла. Иногда Он действует жёстко, как, к примеру, во время потопа или в случае с Содомом и Гоморрой. Это, опять же, можно сравнить с неприятной работой хирурга, ампутирующего заражённую гангреной конечность, чтобы спасти жизнь пациенту. Но надо понимать, что такие вмешательства возможны только в нашей нынешней, временной жизни. Их цель — исправить то, что ещё может быть исправлено.