Что правильно, а что нет? Что определяет людские поступки? Если человек решает перевернуть мир, он должен с начало найти другого, который станет ему опорой.

— Благодать есть Бог. — А боль есть зло.

Война — это ни что иное, как следствие жадности и эгоизма взрослых. А дети в этой ситуации — всего лишь невинные жертвы.

Слишком многие умирают, ни на что не надеясь.

*** Не вся ли жизнь – словно подъём по бесконечной лестнице, ведь каждый новый её день в самодвижении своём ведёт сознание на более высокую ступень?! *** Тропа и ровная, и гладкая, кто ж будет то оспаривать, приятнее всего, ведь так легко по ней шагать… жаль только – к истине ещё не приводила никого! *** Возможно, в сущности своей мир совершенен изначально, и порядка не лишён, даже вполне так может быть, – но, видит бог, при этом всё же далеко не завершён!

Очерчен контур-луч и зной, Прохладой Ночь благоволит, И пусть туман окутал вмиг, Тому судьба уже велит!

Мудр не тот кто знает всё а то кто знает самое необходимое

Наука вынуждена полагаться на религиозные и идеологические убеждения — в них она черпает оправдания, благодаря им получает финансирование.

— Некоторых просто невозможно спасти. — В этом ты ошибаешься. Для него ещё есть надежда. — Он стрелял в тебя у церкви, скорее всего рулит наркобизнесом за твоей спиной, а ещё, кстати, убил человека. — Я в это не верю. — А если это правда? — Тогда я нужен ему ещё больше. — Почему ты веришь в этого парня? — Господь в него верит. В каждого из нас. Даже в самые тяжёлые времена. — Ты серьёзно так думаешь? — Конечно. Почему ты считаешь иначе? — Потому что он не верит в меня.

— Привет. Так ты русский? — Мама и папа русские, но я норвежец. — Как это? — Я здесь родился, поэтому норвежец. — По этой логике Редьярд Киплинг индус.

Вопрос: Догма воскресения тела, является ли она своеобразным выражением догмы перевоплощения, преподанной духами? Ответ: Как бы оно могло быть иначе?! С этими словами происходит то же, что и со множеством прочих, они кажутся неразумными в глазах некоторых людей лишь потому, что их берутся понимать буквально, что и ведёт к безверию. Но дайте им разумное толкование, и те, кого вы зовёте вольнодумцами, без труда примут их именно потому, что они размышляют; ибо, не заблуждайтесь на их счёт, сии вольные мыслители также стремятся лишь к вере. У них, как и у других, а может и больше, чем у других, жажда грядущего, но они не могут принять того, что отвергнуто наукой. Учение о множественности существований согласуется со справедливостью Божьей. Лишь оно одно может объяснить то, что без него необъяснимо. И как бы вы хотели, чтобы принцип этого не был заложен в самой религии?!

Вопрос: Как произошло то, что некоторые духи, в языке своём обнаруживающие собственное превосходство, очень серьёзным людям по поводу ада и чистилища ответили в согласии с обывательским о них понятием? Ответ: Они говорят на языке, понятном тем, кто их спрашивает. Если эти люди слишком напичканы некоторыми идеями, духи не хотят слишком резко задевать их, чтобы не оскорбить их убеждений. Если бы какой-то дух без всяких ораторских предосторожностей сказал мусульманину что Магомет никакой не пророк, то он встретил бы весьма плохой приём.

Вопрос: Что думать о мнении людей, рассматривающих сообщения с загробным миром как профанацию? Ответ: Не может быть профанации, когда есть сосредоточенность и вызывание проводится с должным уважением и соблюдением приличий; лучшим доказательством тому служит то, что любящие вас духи с удовольствием отзываются на ваш зов; им очень приятно, что вы помните о них, и они рады побеседовать с вами. Профанация заключалась бы в том, чтобы заниматься этим легковесно.

Вопрос: Каковы в общих чертах последствия самоубийства для духа? Ответ: Последствия самоубийства весьма разнообразны; не существует определенных наказаний, и во всех случаях они всегда соотносятся с причинами, к ним приведшими; но есть одно последствие, коего самоубийца не может избежать: это — разочарование, все выйдет так, что надежды его окажутся обмануты. Впрочем, участь у каждого своя; она зависит от обстоятельств. Некоторые искупают свою вину незамедлительно, другие в новой своей жизни, которая окажется хуже той, ход которой они прервали.

Нет работы, нет крыши, нет семьи, нет денег. Но есть мир, Божий мир, великий, и в этом мире я чувствую сейчас гармонию и доброту. Я жду осень, как хлебопашец. В поте лица своего добывал я хлеб насущный и с надеждой гляжу на посев и горжусь им, ибо дался он кровью моей, слезами, страданьем. И случись урожай – понесу людям душу мою, переполненную любовью, состраданием и тоской по невинно падшим и загубленным братьям и сестрам моим. На мне их предсмертные мольбы и непрожитое счастье. На мне грех злодеев и мщенье неотмщенных. С этой великой миссией хочу жить на земле – творить добро на погибель зла, пока глядят глаза мои на Божий мир, пока сердце гонит по телу кровь, пока мозг велит ногам и рукам работать. Благодарю тебя, Господи!

Пускай меня и больше б обманули, Да я б не знал.

О ужас брачной жизни! Как мы можем Считать своими эти существа, Когда желанья их не в нашей воле?

Высокое неприложимо в жизни. Все благородное обречено.

Меня не сделает ревнивцем Признанье света, что моя жена Красива, остроумна, хлебосольна, Умеет общество занять, поет И пляшет. Если хороша основа, То и придатки эти хороши.

Ревнивца убеждает всякий вздор. Сомненья разгораются не вдруг, А медленно.

Я вдоволь изучил венецианок! Лишь небу праведному видно то, Чего мужья их не подозревают.

У меня несчастный нрав. Повсюду в жизни чудятся мне козни.

Повиноваться старшим, генерал, - Дог воина, но оглашать догадки Не входит и в обязанность раба.

Я друзей не продаю... задешево

Ну и последнее — про патриотизм. Хорошее слово. Все понимают его как любовь к Родине, но хочется поконкретней. Надо ответить что такое Родина, не в абстрактном, а в конкретном смысле. Родина — это то, что нам досталось от наших предков. То, что тебя родило. Мои предки. А что означает это всё? Это означает, что я буду продолжать дело своих предков. В этом патриотизм. Здесь — невероятно важная для нас вещь, в отличие от них. Потому что всё, что в Америке — это установившийся диктат меньшинств. На самом деле меньшинства хотят не свободы, а власти. Они свободу понимают как господство. И большинство исчезло на Западе, его нет. А для нас очень важно, чтобы было большинство, это народ. Кстати, когда Горбачев отвернулся от воли большинства, нас ожидал крах. Каждый раз, когда власть отворачивалась от воли большинства и попадала под волю элит, или меньшинств, у нас были проблемы. И каждый раз, когда мы опирались на волю большинства, когда мы реализовывали её волю, у нас был успех. Вот над этим стоит думать. Возможно, это есть существенный момент нашей идеологии.