Аристотель

Воспитание нуждается в трёх вещах: в даровании, науке, упражнении.

Непродуманная жизнь ничего не стоит.

Когда хорошее портится, оно становится особенно плохим.

Грамотность не может служить мерилом образованности.

Корни образования горькие, но плоды сладкие.

Аристотеля попрекали, что он подавал милостыню человеку дурного нрава; он ответил: «Я подаю не нраву, а человеку».

Когда ему сказали, что кто-то бранит его заочно, он сказал: «Заочно пусть он хоть бьёт меня».

По большей части будущее подобно прошедшему.

Лучше то, что труднее.

Мужество обнаруживается в страхах и дерзаниях, соразмерных человеку.

Пустота возможна лишь как понятие в сознании человека: природа не терпит пустоты (лат. natura abhorret a vacuo).

Одни копят, словно должны жить вечно, другие тратят, словно тотчас умрут. (Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.)

Целое больше суммы его частей.

Природа желания — неудовлетворённость, и большинство людей живёт, испытывая лишь это чувство.

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

Почему отец любит сына сильнее, чем сын отца? Потому что сын — его создание. Все бывают благосклонны к тому, что они сами создали.

Для кого даже честь — пустяк, для того и всё прочее ничтожно…

Не способный к раскаянию неисцелим.

На вопрос, как ученикам преуспеть, он ответил: «Догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади». Воспитание называл он лучшим припасом к старости.

Ум заключается не только в знании, но и в умении прилагать знание на деле.

Свойство добродетели состоит, скорее, в том, чтобы делать добро, а не принимать его, и в том, чтобы совершать прекрасные поступки, более, чем в том, чтобы не совершать постыдных.

Великодушного человека отличает то, что он не ищет выгоды для себя, но с готовностью делает добро другим.

Щедрый человек — это тот, кто дает подходящему человеку подходящую вещь в подходящее время.

Надежда — это сон наяву.

Кто двигается вперёд в знании, но отстает в нравственности, тот более идёт назад, чем вперёд.